憐夢的划算戰利品特輯

如許的做法不是很好嗎？不是很有聰明嗎？四者、學佛人去賭錢，讓世間人對釋教徒產生負面的想法甚至指指導點，不但對本身欠好，而且會讓他人造口業，那不是身為釋教徒應有的行為。更況且當代有錢，乃是曩昔無量世布施財帛的關係，於當代人緣成熟成為有錢人，可以享受有錢人的歡愉果報；然而當代享受有錢人的果報，乃是將曩昔無量世布施財帛所培育提拔的福德於今世享受，假如當代不繼續布施財帛，而一向享受有錢人的果報，待今世有錢的果報享受終了，已沒有任何點點滴滴布施財帛的資糧來莊嚴，將於將來無量世要當貧窮人，不是嗎？想一想看如許划算嗎？用膝蓋想也知道：固然不划算！所以有智慧的佛門生們，不會於一世中將本身無量世所培育提拔的福德一次享受終了，而是於每世只要夠用就好，生活過得去就好，有意留一些福德來肅靜將來世；而且當代盡力去布施，努力為佛的處死支付，來增進自己的福德資糧，作為將來三乘菩提任何一個菩提見道的資糧。三者、錢財自己是身外之物，生不帶來死不帶去，不應該去貪求。所以學佛人應當守身如玉，不該該去賭博。」假如不羯磨懺悔，輕垢罪釀成重罪，未來果報可是很嚴重的！所以學佛人不該該去賭錢，因為那是違反戒律的。兩者、佛在《梵網經》曾開示：「學佛人不該該去賭錢，在四十八輕戒傍邊，有一戒律是遮止菩薩賭錢的；假如菩薩受了菩薩戒還去賭錢，則犯了輕垢罪，必須於布薩前，面臨一人羯磨懺悔。但是修行自己就是要斷除貪、瞋、癡三毒；學佛人卻介入賭錢，不但沒有斷除貪瞋癡三毒，反而增加貪的欲望以及癡的無明現行，甚至增進貪與癡的習性，豈不是很倒置嗎？更況且菩薩會在賭博上用心，暗示這位菩薩已經落在事相上，與實證三乘菩提距離還很遙遠！可以證實這一名菩薩是新學菩薩，不是久學菩薩，熏習佛法才不外一劫、兩劫罷了；不是像久學菩薩一樣，已無量劫熏習佛法而有所成就，當然會在三乘菩提上專心，而不是像新學菩薩專在賭錢上專心。為什麼？一者、賭錢會讓人產生貪念，貪念賭錢可以一夕成為豪富翁、成為有錢人。
以佛法的立場而言，賭博自己是不如法的。）
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心尊重請示異常慈悲異常有聰明的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。
於一切業，智為先導。
阿彌陀佛！


學佛釋疑(二)第84集



於一切業，智為先導。


譬如在台灣的大樂透，博彩公司透過人們進展一夕中大獎成為豪富翁的心態，供應一種賭錢的方式，讓人們願意拿出現金來下注，然後博彩公司聚集眾多人的賭金，將大大都的賭金供應給少數中獎的人。具體來說，只要拿有價值的東西做賭注，就是賭錢。更何況博彩公司將大眾下注的賭金，扣除本身應有的收入以及上繳政府的稅收以外，將剩下的賭金供給少數中獎的人，是以對中獎的人而言，固然它的期望值是正的，那僅是少數人，不是多半人；然而對大大都的人而言，它的期望值是負的，只要投注賭金，大部份是血本無歸、有去無回。假如以數學的期望值來說，根本不划算！因為絕大大都的人它的期望值是負的，不是正的，使得絕大多半的人下注的賭金是有去無回，就算可以或許拿回來也僅能拿回一部份而已。譬如現金、支票等去作賭注，去賭輸贏的一種遊戲。接下來商量：學佛人可不成以賭錢？起首談的是：什麼是賭錢？賭錢，就是拿有價值的工具。它有良多種賭法，比如打麻將、玩骰子、大樂透、六合彩、吃角子山君、跑馬、賽狗等等。像如許的賭錢體例，於開獎以後絕大多數人會失望，唯一少數人愉快罷了。


迎接收看正覺教團所推出一系列的電視弘法節目，這個系列主題名為「三乘菩提之學佛釋疑」。在這個主題之下，裡面有良多子題，今天所要談的子題是：學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？

各位電視機前面的菩薩們：
學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？─學佛釋疑二第84集
在修行過程中，初學佛的人經常會碰著一些問題，比方可以占卜算命嗎？可以買樂透來賭錢嗎？諸如等等實在讓初學佛人困擾很多，因為他們對占卜算命與賭錢的認識，原本就不是很清晰，對佛法底子的道理也不懂，更不消說對佛的戒律可以或許深切了知而不犯戒。今天恰好藉著這個機遇來商量：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？在回覆這個問題之前，起首商量的是：什麼是占卜？什麼是算命？為什麼人們喜歡占卜算命？再來切磋學佛人可不可以占卜算命。


」但是到後來其成效是不准確的，而是後學才有真實的修道命，於佛法有所實證；而這位命帶魁罡的乾兄弟，在佛法沒有任何實證。有一次，他曾對後學說：「某一名乾兒子命裡帶魁罡，有修道命，而且極度強烈；其他的乾兒子沒有修道命。特別是真實的修行人所帶的命格，已經不是占卜算命所能算出來，既然算不出來，求它又有何用？從上面三個例子，告知大眾一件事實：占卜算命並不具有絕對性、全面性及遍及性，它是可變的；既然是可變的法，它不是真實法，學它、求它又有何用？
從這個例子告知大眾一個重點：占卜算命自己有其限制，有很多事是沒法算出來的，因為它僅能算出後果罷了，而這個結果並非絕對的；這是因為占卜算命沒法知道前因，和前因與後果之間的聯繫，導致結果沒有決議性，當然會算不準。第三個例子，也是後學親身經歷的例子，在讀大學的時候，幾位要好的同窗結拜為乾兄弟，其乾爹自己也是會算命的人，他算得很準，他用子平法算命，也曾為這幾位乾兒子算過命，並逐一告之算命的效果。
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最後做個總結：豈論是占卜、算命或是賭錢，學佛人都不該該參與個中，它不單單違反佛的戒律，並且會讓人得到欠好的習性；是以，學佛人不該該去占卜算命以及賭錢。阿彌陀佛！

學佛釋疑(二)影音保持




」若是不懺悔，輕垢罪釀成重罪，問題可就大囉！所以說，佛曾制戒來規範菩薩不能去占卜算命。佛在《梵網經》曾開示：「菩薩四十八輕戒當中，有一輕戒是遮止菩薩去占卜算命的，菩薩如果去占卜算命，則犯了輕垢罪，必需於布薩前羯磨，面臨一人對首懺去懺悔。綜合上面三點所說，獲得一個結論：那就是學佛人不行以占卜算命，因為占卜算命它是世間法、是可變之法，沒有牽涉「一切唯心造」的甚深事理，所以學佛人弗成以去占卜算命；若是學佛人去占卜算命，是違犯戒律的。第三點、如果有受菩薩戒學佛人去占卜算命，則是違犯菩薩戒律。首先是經中沙彌救蟻子出離水災而得延壽龜齡的真實例子。從這個例子告訴大眾兩件事：第一件事，如果已經事先知道本身僅有七天的壽命，你可以或許扭轉這樣的場面，而使自己可以或許存活下來嗎？顯然不行嘛！因為一般眾生沒法決議本身的存亡，所以才會在六道中絡續的輪迴生死，不是嗎？既然自己都沒法扭轉，還能冀望占卜算命扭轉如許的局勢嗎？明顯不可嘛！第二件事，這位沙彌門生因為救了眾多螞蟻的生命，占卜算命能算出來嗎？顯然不可嘛！因為占卜算命只知道效果，無法知道為什麼會改變，不是嗎？由此可知，命是可以改變的，如許的改變在占卜算命是無法算出來的；既然占卜算命無法算出來，可知占卜算命有其極限，可以證實占卜算命並不是具有絕對性、周全性及普遍性；也證明占卜算命底子不是亙古不變的法，它是可變異的法，既然會變異，固然不是真實法，不是嗎？
這位沙彌謹遵阿羅漢的意旨，回家與家人團圓，在回家的路途中，看見很多螞蟻被水圍困沒法出離並且命將終絕，這位沙彌看了今後，心生起了慈悲心，不肯意讓眾多螞蟻眾生的生命遭到要挾甚至滅亡，所以將衣服脫下來，用衣服裝土來阻截水的加害，而且將螞蟻逐一置於乾燥的高處，使得眾多的螞蟻得以脫離險境而存活下來。接下來探討：學佛人可以占卜算命嗎？這裡可分三點來講明：第一點、占卜算命並不是具有絕對性、全面性及遍及性，它會變動的、會改變的，所以它不是真實法。在以前有一名阿羅漢，其座下有一名沙彌門生，有一天，這位阿羅漢知道沙彌門生僅剩下七天的壽命，所以決議讓他回家與家人團圓，在臨別時還叮咛沙彌門生於七天後回來。到了第七天，這位沙彌弟子回到阿羅漢地方，阿羅漢看到以後覺得很訝異，於是用天眼通來視察這位沙彌弟子這七天到底做了什麼善事而活下來；窺察以後，知道沙彌弟子救了許多螞蟻眾生的生命而活下來。在這裡舉三個例子來加以申明。由 正光老師開示：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？





學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？─學佛釋疑二第84集
正覺教團－正覺各地課堂 　mission/3
反之，若是當代是貧窮人，知道曩昔世並沒有作錢財布施，導致今世得貧窮果報，假如今世再不作財帛布施，下世豈不是加倍貧困嗎？像這樣貫通三世的事理，占卜算命能算出來嗎？明顯不可嘛！又譬如當代得以長命，乃是曩昔無量世不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，使得曩昔世所造的善業種子含藏在個人的如來藏裡，祂從曩昔世來到當代，於當代人緣成熟，才獲得長命的異熟果報；同樣的事理，當代得長命又不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，如來藏含藏善業種子帶到將來世，將來世依然可以獲得長命的果報。反之，今世不長命，知道曩昔無量世以來踐踏糟踏眾生、拍打眾生所致，使得當代獲得夭折報；假如當代依然踐踏糟踏眾生、拍打眾生，未來世依然獲得夭折報。反觀占卜算命，它僅能算出某一時段的效果罷了，至於前因是什麼？前因與後果之間的聯系關系是什麼？為什麼會有如許的成果？甚至這個結果為什麼會變？都無法了知，並且也無所能為！明顯它是有侷限性，並非像如來藏一樣具有絕對性、周全性與普遍性。試問：占卜算命算得出來嗎？明顯不可嘛！綜合上面可知：因為有如來藏執持小我的善惡業種子，於因緣成熟時，使得眾生獲得可愛、弗成愛的異熟果報，讓三世因果關係得以成立而不墜。第二點、占卜算命屬於世間法，又不具有絕對性、全面性及遍及性，當然與出世間法無關；既然與出生避世間法無關，更不消說可以或許知道世出生避世間法「一切唯心造」的真實事理。比方當代成為有錢人，乃是曩昔無量世不斷布施財帛的關係，使得曩昔世所造的善業種子含藏在小我的如來藏裡，祂從過去世來到當代，於當代因緣成熟成為有錢人，得以享受有錢人的果報；同樣的事理，今世努力作財帛布施，如來藏將當代所造布施財帛的善業種子帶到將來世，使得將來世可以成為有錢人，得以享受有錢人果報。既然占卜算命已落在世間法，又是可變之法，固然不是真實法，求它、學它又有何用？


如是肯定是神明的意旨，則以籤詩所說的意思，作為個人吉凶的參考；若是不是，則依前面的方式重複進行，一向到確定是神明的意旨為止。所謂的占卜、算命，就是藉由超自然或術數運算的方式，來推測、來探究將來事物的一種運動。所謂的求籤，就是小我在神明前向神明稟告本身的問題後，索代替表神明意旨的文字或詩詞——也就是俗稱的籤詩，再用兩片木頭做成月形的筊來擲筊——也就是俗稱的「跋杯」，來確認是不是就是神明的意旨。
所謂的紫微斗數以及子平法，就是借用小我的出生的年、月、日、時來計算小我的命格，以作為個人趨吉避凶的參考。在中國占卜算命包羅了求籤、星相、法術、面相等項，此中占卜的求籤、星相的紫微斗數和法術的子平法最為普遍。＊